L'âne, ce mal aimé, symbole du chaos, de la divinité Seth, des liens commerciaux et domestiqué pour être sacrifié,… En Égypte Ancienne.

Donkey

This ostracon is a small character study over a proportional grid on a limestone chip.

Around the donkey's neck is a red striped band.

It appears that the sketch comes from a larger image which probably illustrates a fable.

Source MET New York
Date: Dynasty 18, ca. 1473-1425 BC
Provenance: Deir el-Bahri.

La recherche génétique suggère une origine africaine.

Nonobstant ...

Repérer le moment où il passa de la "viande", de cette chasse aux grands mammifères que d'aucuns dénomment le charognage à un auxiliaire humain ainsi que le véritable lieu de son adaptation à l'Homme est particulièrement difficile. Et ce du fait qu'ils sont rares dans les archives archéologiques autant du reste que les éventuels marqueurs quant aux premières phases de son domptage.

"La noblesse égyptienne

chassa l'âne sauvage africain

longtemps après qu'il fut domestiqué,

donc tous les deux

se produisirent sur les sites égyptiens"

Fiona Marshall, Ph.D.

Elle représente l’un des rares chercheurs dans le monde à s’être spécialisé dans la compréhension de l’histoire des ânes,  

soulignant leur importance dans la société égyptienne.

 "Il a été le premier transport hors dos d'homme"

Fiona Marshall, Ph.D.

Cela représente les résultats issus :

• De squelettes ayant entre 10 000 à 5 000 ans, provenant notamment d'Abydos ^{(Siège des dynasties comme vous savez.)} en Moyen-Égypte.
• ...
• De 53 ânes bien modernes ceux-là,
• De squelettes d'ânes sauvage africain. 

L'archéozoologie semblent démontrer que nos amis les ânes furent domestiqués par les Égyptiens il y a environ 6 000 ans.

Serait-ce en réponse d'un changement climatique qui aurait asséché un luxuriant pré-Sahara ?

Car les ânes étaient bien adaptés à la tâche, nécessitant peu d'eau et capable de subsister à une maigre végétation. Paradoxalement au fait qu'il a été prouvé qu'ils furent asservit dans le Sahara occidental il y a 9 000 ans par une population d’origine nomade, par les fameux pasteurs sahraouis. Rappelons que les chercheurs supputent que l'asservissement des animaux par l'Homme aurait commencé il y a environ 11 000 ans.

Le Dr David O'Connor de l'Institut de l'Université de New York des Beaux-Arts excava les hypogées d'Abydos en briques, pour un souverain du début de l'ère de Kemet. Afin d'accompagner leur maître dans son long voyage posthume, il y trouva des ânes. Au sein de Kemet l'ancienne, ils correspondaient bien aux premiers stades de cet assujettissement. En effet, les ânes trouvés seraient des animaux sauvages, découverts avec des artefacts, prouvant ainsi qu'ils furent en parallèle des animaux de compagnie.

Voici bien la concrétisation qu'un souverain puisse être devenu tellement important qu'il emmenait avec lui, dans l'au-delà, des entités animales.

Furent-ils sacrifiés ?

En tout état de cause :

• Ils ne furent pas élevés uniquement en vue d'un éventuel "sacrifice" puisque nous allons comprendre ci-après leur fonction de "portage".

Le souverain avait besoin de transport dans l'au-delà.

• Cela reflète l'évolution aussi du pouvoir royal, tant dans la pratique religieuse, que la pensée.

Voici l'âne sauvage apprivoisé et enterré avec un des premiers pharaons. ^{(Narmer ? Aha ? Djer ?)}

Rappelez-vous, le souverain Narmer était renommé pour l'unification de la Haute et la Basse-Egypte ainsi que la création du premier État-nation.

Dix squelettes d'ânes ont été ainsi découverts dans les denières demeures en briques crues.

Des études morphométriques ont ainsi démontré

que les métacarpiens d'Abydos étaient similaires dans les proportions à celles de l'âne sauvage .

Source / CreditPNAS / National Academy of Sciences

En fait, la profondeur des diaphyses ainsi que les largeurs distales sont interprétées comme étant des intermédiaires :

• Entre l'âne sauvage,
• Et l'âne domestique. 

Les squelettes d'Abydos présentent néanmoins des osteo-pathologies spécifiques avec une probabilité particulièrement élevée de "portage de charges" ... Les chercheurs auraient alors noté de l’arthrite au niveau des vertèbres, juste derrière les épaules, là où les charges devaient généralement être placées. En vérité, chaque articulation portante montra des signes d'abrasions au niveau des cartilages. Ceci semble être appuyé par le jeune âge des ânes à savoir entre 8 - 13 ans ; les ânes ne sont pas assez vieux pour justifier des dommages osseux de cette ampleur et ce de plus, constatés sur tous les individus.

En rappel peut-être, aujourd'hui, un âne peut vivre jusqu'à 40 ans.

Arthropathies vertébrales.

Des charges pouvant aller de 20 à 30% de la masse du corps et ce sur le dos,

laisse évidemment des traces sur le squelette des animaux.

Source

En haut : la formation d'ostéophytes. 

En bas : compression et remodelage de la colonne vertébrale.

Source

Des bêtes de somme :

"Il est très probable

que le fait d'avoir un transport terrestre de ce genre

 puisse avoir aidé à intégrer ce genre d’état central fort

[….]"

Docteur Fiona Marshall, Ph.D.

Paradoxalement peut-être, et selon le Dr Marshall, les animaux étaient en bonne santé i.e. apparemment bien pris en charge. Les chercheurs ne semblent visiblement pas avoir découverts de problèmes liés aux pieds, aux dents, ...

Ils furent probablement "bien" traités, "vénérés", ...

Source

 "Ceci est la première preuve quant aux ânes transportant des charges,

ce qui est important

parce qu’ils ont été les premiers animaux de transport"

Selon le Dr Marshall.

Aussi beaucoup d'études récentes concernent bien d'autres animaux domestiques suggérant :

• Que le processus de domestication fut bien linéaire.
• Cependant elle a été plus lente par rapport à ce que les scientifiques supputaient.
• Quant à notre fameux âne, son phénotype aurait de plus évolué et ce de manière très significative et ce tout au long des dynasties.

En conclusion peut-être :

• Selon le Dr Marshall ...

La comparaison des 53 ânes moderne avec des squelettes d’ânes sauvages africains aurait permis de déterminer que ceux d'Abydos auraient été semblables à l’âne sauvage de Somalie : une véritable sous-espèce sauvage d’Afrique qui peut encore se rencontrer d'ailleurs de nos jours. Ils sont du reste malheureusement en voie d'extinction accélérée, dans certaines régions du monde.

A titre comparatif ...

Un zèbre d'aujourd'hui serait de la même hauteur, mais pesant 900 livres au lieu des 600 quant à notre âne.

• Nos 10 ânes ont été enterrés à la manière de courtisans.

Ils furent associés au souverain et cela représente en soit une véritable déclaration quant à l'importance de cet animal à ce moment-là.

• ...

E215

Sur les murs d’une dernière demeure …

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Voici l'hypogée du dignitaire Iti. Elle est faite de briques agrémentées d'une voûte en berceau. Elle était à l'origine richement décorée de représentations murales dont certaines aujourd'hui sont conservées au musée égyptien de Turin, montrant de belles scènes de funérailles avec des pleureuses, du bétail, ...

Aussi, notre âne, dès qu’il refusait une corvée.

Il devait être aussitôt battu : facilement autant que violemment.

Ce fut d’ailleurs un usage …

Une habitude …

Un rien semble lui avoir valu une punition.

S’il ne marchait pas assez vite,

S’il faisait tomber son fardeau,

S'il ...

Détail du tombeau de l'Iti et Neferu de Gebelein.
Première Période Intermédiaire (1980 à 2100 B.C.E).
Musée égyptien de Turin.

L'âne porte deux gerbes remplis de grains, dont une est renversée vers le bas afin de permettre la vision.
Un "stratagème" souvent utilisé par les Égyptiens pour montrer les parties qui autrement resteraient cachées.

Gebelein.       

Voyez cette partie non visible du panier, celle qui devrait être cachée normalement derrière les flancs de la petite bête, avait été pourtant dessinée par l'artisan sur le dos de l'animal. Cela peut paraître bien surprenant. Cependant pour l'au-delà, tout se devait d'être bien visible, entier si vous voulez, ..., et ce au détriment d'une certaine perspective pragmatique. Souvenez-vous des corps, des visages, des yeux, ... : voici bien le sujet d'une autre thématique.

E215C

Comme vous savez, l’âne fut étroitement lié à l’histoire de Kemet.

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Un ostracon calcaire avec une représentation d'une tête d'âne.

Elle date de la 19e dynastie (vers 1 295 - 1 186 B.C.E) ou de la 20e dynastie (vers 1 186 - 1 070 B.C.E) du Nouveau Royaume.

Cette pièce (EA64395), qui mesure 17,4 centimètres de hauteur, provient de la collection du British Museum, Londres, Angleterre.

Photo ^{(édité pour la taille)} © The Trustees of the British Museum

Outre l'Homme lui-même, il fut probablement le premier porteur de lourdes charges, représentant certainement le meilleur moyen de transport sur les longues distances, mis à part bien évidemment le Nil lui-même.

Nous le retrouvons au sein des grandes caravanes :

• Celles qui devaient aller jusqu’en Nubie afin d'y chercher notamment les fameux métaux précieux, ...
• Souvenez-vous aussi des peuplades arabiques,
•  ...

Scene from the mastaba of Akhethetep.
Old Kingdom, 5e Dynasty, from Sakkara.
Louvre.

Notons que les chariots de l'époque ne furent pas à roues ; pour se déplacer dans le désert, nos anciens utilisaient visiblement des sortes de traineaux munis de patins.

Scène agricole dans un mastaba de l’Ancien Empire à Saqqarah, des paysans attachent un fardeau sur un âne …

Cependant, le saviez-vous ?

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Dr Marie Vandenbeusch (conservatrice, culture funéraire de la vallée du Nil, British Museum).

"L'âne dans la religion égyptienne ancienne : une perspective de dur à cuire"

La seule chose que l’on ne trouva pas juché sur nos "bourricots", imaginez du peu, ce furent bien les Hommes eux-même.

Contrairement aux ânes d’aujourd’hui sur lesquels d'aucuns s'acheminent bien volontiers, l’humble fellah préférait visiblement se déplacer sur ces deux pieds.

Monter sur un viril bourricot, à la manière d'un Syrien, aurait-il été véritablement considéré comme une attitude dévalorisante ?

Était-ce une façon de le préserver ?

Restant humble vis-à-vis des animaux d'une façon générale, le considérait-il au même niveau que l'Homme lui-même au point de ne pas lui imposer sa propre charge ?

... ?

Source

Nos anciens Égyptiens détestaient-ils véritablement cet animal ?

Voici "peut-être" quelques exceptions à cela :

• Si nous nous référons au magazine de "Sciences et Avenir" daté d’Avril 1999 nous serions dans la fameuse nécropole des princes, à Beni-Hassan, au cours de la 12e dynastie et ce dans l’hypogée de Khnoumhotep II.

Ce dernier est orné comme vous savez  d'un célèbre cortège d'étrangers, une famille d'Âamou (Ils composèrent l’essentiel des faux amis que furent les Hyksôs.). Il venait visiblement du désert du Sinaï ainsi que du Néguev, le désert du sud d’Israël de nos jours. Ce furent donc des nomades dit "asiatiques", des pasteurs sémitiques essayant de s'intégrer au sein de Kemet avec et grâce du reste à leur troupeau.

Nous pouvons alors y admirer une caravane montrant un âne transportant des enfants.

La venue des Asiatiques ; hypogée du nomarque Khnoumhotep II à Beni Hassan.

P. E. Newberry, Beni Hasan I, Londres, 1893, planche XXXI.

Dessin ci-dessus zoomé sur notre âne et son portage.

• Il y a également un bas-relief originaire de Memphis et sur lequel nous pouvons apercevoir deux petits ânes, bien harnachés, reliés entre eux afin de supporter une sorte de chaise à porteur qui semblait destiné à une personnalité de premier plan.

• ...

L’âne et la religion …

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© Marie Vandenbeusch.

Lien

Souvenez-vous de ce chapitre 40, de cette "Formule pour repousser le serpent qui avale l'âne. Le texte même nous démontre que ce serpent est très dangereux car il est effectivement l'ennemie du netjer des nejerou(t) à savoir Râ. C'est bien ainsi que notre défunt Natha planta littéralement une lance bien affutée visiblement dans la tête du serpent. Ce dernier ne pouvant plus évidemment mordre notre fameux et légendaire âne.

Dans ce cas de figure que pouvait donc symboliser notre âne ?

Ne serait-ce point celui du désordre, du chaos, du mal, du déséquilibre de la Maât, ..., ce que d'aucuns pourraient de nos jours en analogie probablement, de façon bien anachronique quand même, en amalgame peut-être aussi, rapprocher au "péché" de Natha ? Cela ne pourrait-il point finalement signifier que Natha repoussait le serpent, se libérant des fautes commises de son vivant ? Et de ce fait, ne se purifiait-il point ainsi ?

Et que pourrait alors représenter l'allégorie du serpent ?

Un génie bénéfique peut-être ... ?

Alors, si nous subodorons : 

• Que notre bel animal, l'âne, puisse symboliser les fautes de Natha ...
• Que le fameux serpent est là pour le passer de vie à trépas ... Comment peut-on expliquer le fait que notre défunt veuille trucider le serpent ?

Pour les Égyptiens, âne et serpent furent tous les deux :

• Dédiés à Seth, protecteur de la barque solaire.
• Symbolisant la fertilité comme la puissance phallique.
• Bénéfiques,
• Comme maléfiques,
• …

Le dévoreur de l’âne …
Cette 2e heure de l’amdouat … Le défunt qui n'avait rien à se reprocher pouvait alors l'utiliser à son avantage.

Ainsi, dans l’imaginaire collectif il devint probablement cette figure impure associée au mal. S'il fut en plus de couleur rousse alors nos anciens l'affublaient d’une mauvaise réputation au point de le rapprocher de Seth. Une thèse peut-être fut le fameux Ramsès II qui en fit du reste une véritable force.

Cette image se détériora davantage encore jusqu’à la Basse-Époque, période où Seth fut devenu une déité entièrement maléfique. L’âne était désormais un "bouc" émissaire. Il était même sacrifié afin d'en extraire symboliquement son principe maléfique. Et ce fut bien avec une tête d’âne que l’on couvrait l’assassin d’Osiris.

Pire encore …

Dans les temples lorsque les artisans dessinaient son effigie, ils ne manquaient pas de dépeindre le couteau planté dans son flanc. Aussi, lorsque les envahisseurs Perses menacèrent le pays, nos anciens les assimilèrent à Seth et les traitèrent même d’ânes. Ce fut ainsi que l’impétueux Artaxerxès III prit à son compte ce surnom péjoratif et se livra même au pire des outrages. Aussi, lors d’un banquet, il ordonna que lui soit servi un taureau Apis ... Cependant il aurait installé à sa place un humble bourricot sur lequel il accomplira le rituel. Néanmoins, il n’y eu que dans le "Livre pour la Sortie vers la Lumière du Jour" que nous pouvons trouver une exception à ce traitement. Là, une très vieille formule incitait le défunt à sauver un âne légendaire de la morsure d’un serpent. 

Et si l’âne nous transportait au pays de Canaan.

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Source

Canaan …

knʕn, sachant que la racine sémitique "knʕ" signifie bien courber ou soumettre.

kĕnaʕan vocalisé ainsi dans la Bible …

ki-na-aḫ-nu(m) pour les Akkadien …

māt ki-na-ḫi pour les Assyrien et les Ougarit …

māt ki-in-na-aḫ-ḫ pour nos anciens Égyptiens, fut, comme vous savez, intimement lié à Kemet tout au long de son histoire.

Ainsi cette terre occupée actuellement par la Palestine et Israël est bien appelée "Pays de Canaan" dans les références historiques.

Elle se situe entre :

• La mer Méditerranée, et ce à l’Ouest,
• L’Asie Mineure au Nord à travers le mont Taurus,
• Aussi par le fameux fleuve de l’Euphrate à l’est,
• Sans omettre bien évidemment l’Arabie au Sud.

Cette localisation, particulièrement stratégique finalement, ne devrait que peu vous surprendre tant demeura fort tôt du reste, une sorte de couloir Syro-palestinien interférant bien fortement avec :

• L’antique Kemet,
• La Mésopotamie,
• L’Arabie,
• Ainsi évidemment, l’Asie mineure. Aussi, il nous suffit tout simplement d’évoquer cette pauvreté quant à l’Égypte vis-à-vis du bois, et ce en opposition totale aux montagnes de cette géographie richement boisées. Expliquant bien certainement la forte convoitise que cette région suscita. Kemet, dont la principale stratégie de circulation, de transport, de communication efficiente entre les diverses cités, fut bien cette colonne vertébrale, le Nil. Cela nécessita bien logiquement un approvisionnement régulier et d’importance quant au bois, mais pas seulement …

Souvenez-vous :

• Des phéniciens Sémites ^{(Hébreu, Ougaritique, Phénicien, …)} comme les Amorrites, les cananéens, …
• De Byblos,
• Sidon,
• Tyr,
• …

Source

Aussi demeura-t-il, dans les deux sens du reste, une influence :

• Réciproque,
• Commerciale,
• Culturelle,
• logistique,
• Économique,
• …

Un élevage d'ânes venant de Kemet destiné à être sacrifié au Canaan.

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Nous sommes au sein des fouilles sur le site de Tell es-Safi.

Source

Nous sommes sous les fondations d'une maison …

Et ce dans l'ancienne cité de Gath au sein même du site de Tell es-Safi.

Nous remontons ainsi au moins à 5 000 ans, avec cet âne découvert en entier. Aussi, la preuve de sacrifice d'animaux ne fut pas aussi rarissime que nous pourrions le penser, souvenons-nous pour cela des restes sacrificiels datés également de 5 000 ans et ce découvert à Megiddo.

Source

Les chercheurs y auraient donc découverts, parmi de nombreux artefacts, un âne entier qui aurait été sacrifié au cours d'un rituel Cananéen.

L'analyse des dents permet de penser que cet animal :

F112

• Serait non seulement né en terre de Kemet,
• Mais y aurait également été élevé.

Les ânes auraient ainsi joué un rôle social essentiel comme symbolique d'ailleurs au sein de différents cultes, dans le Proche-Orient ancien. Alors, imaginez des animaux qui auraient fait un bien long périple à travers le désert.

Kemet était-elle donc à ce point une source majeure d'ânes ?

Les anciens Cananéens importaient donc des animaux comme des moutons, des chèvres, des ânes, ..., venant d'Égypte et ce afin d'apaiser leurs divinités. Ceci représente une découverte véritablement capitale. Même si au demeurant cela n'est pas une réelle nouvelle en soit. Mais seulement une preuve supplémentaire, celle de la présence de vastes relations commerciales entre Kemet et la région de Canaan et ce à l'époque du bronze. C’est-à-dire autour de 2 900 à 2 500 B.C.E.

Cependant jusqu’à ce jour …

Le commerce des animaux nous était connu uniquement quant à des périodes supérieures c’est-à-dire l'âge du Bronze Moyen.

©  M. Otte (2007).

Vers la Préhistoire, de Boeck, Bruxelles

Source

Jusqu'à présent …

Nous connaissions davantage le sens d’un commerce allant de Canaan vers Kemet plutôt que l’inverse.

Souvenez-vous :

• A la fin de l'âge du bronze d’Ugarit, 70 ânes ont été enterrés pour la divinité Baal.
• Dans l'Ancien Testament …

Le fils du père fondateur de Sichem ^(Nablous) une des cités les plus vieilles de Canaan, près de Samarie, fut nommé hamor ^(Chamowr), ce qui signifie âne en hébreu ^{(Gen. 33: 18-43: 31)}.

Souvenez-vous du verset de la genèse 12 : 16 : "Il traita bien Abram à cause d'elle ; et Abram reçut des brebis, des boeufs, des ânes, des serviteurs et des servantes, des ânesses, et des chameaux."

• ...

''Nous pouvons penser que l'abattage rituel

d'un grand nombre d’individus

est un peu barbare''

M. Adams

Comme le porc, l'âne fut bien sacrifié lors de cérémonies.

Effectivement …

Si nous faisons quelque peu abstraction du "formatage" de notre éducation, culture, ..., nous aurions bien tendance à le penser.

Cependant …

Serait-il possible de considérer les sacrifices comme une forme de "transport" garantissant en quelque sorte l'immortalité accompagnant leur souverain dans l'au-delà ?

Vrai … ?

Faux … ?

M. Adams ne semble pas avoir découvert de trace de traumatisme sur les squelettes. Les individus semblaient mourir "paisiblement" (?) …

Ils devaient servir au transport à travers le désert .

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E221

Ils furent bien élevés en Afrique du Nord au cours du 5e et du 4e millénaire BCE.

Nous sommes bien en cette ère du bronze.

Les ânes devaient certainement tirer des caravanes afin d’acheminer commercialement des denrées entre le pays des divinités et Canaan notamment.

"Israël"…

La Mésopotamie …

Le peuple des Libou …

…

Quant aux chameaux me direz-vous ? Le dromadaire au pied des pyramides pourrait bien être "une aberration" si nous désirons nous replacer à l’époque de l’Égypte ancienne. Car, il faudra bien patienter le milieu de l'âge du fer …

900 B.C.E …

Il n’existerait pas de hiéroglyphe afin de désigner le dromadaire.

Sa représentation apparaît cependant, nonobstant, elle est particulièrement rare :

• Une rare poterie en forme de dromadaire datée de la première dynastie, inhumé au Caire et visible aujourd’hui au musée de Berlin.
• De bien rares figurines à têtes de dromadaire de la même époque de Hiérakonpolis.
• Des statuettes ont été mentionnées aussi dans les hypogées de la 9e dynastie.
• De bien rares figurations sur des jarres Ramesside.
• ...

© Aouibrehor Neferibresaneith

Museo Egizio di Torino.

Fragment de relief avec un groupe de cinq ânes

et

une partie d'un homme.

Mastaba de Seshemnefer II, G5080 (G2200), Guiseh, 4e/5e dynastie, calcaire, n°AM 1129, Neues Museum.

Vuestra Experiencia en Agipto

El Moalla, tombe de Ankhtifi, nomarque du 3e nome de Haute-Egypte au cours de la Première Période Intermédiaire.

Les parois, très endommagées, nous offre tout de même quelques scènes délicates et attendrissantes.

Un convoi d'ânes assure le transport des céréales, tandis que la troupe d'archers égyptiens et nubiens, nommée dans son autobiographie "troupe fidèle et brave de Héfat", défile avec ses chiens ^{(des "sloughis")}.

Sources Osirisnet.net. Merci Thierry !

Les ânes sont chargés de gerbes, représentées ici verticalement.
Elles sont en fait de part et d’autre du dos, dans des sacs faits en filet (traits rouge).

http://www.osirisnet.net/tombes/moalla/ankhtifi/e_ankhtifi_01.htm

Les signes hiéroglyphes indiquent qu'il s'agit d'un élevage d'ânes.

Cinq ânes sur cette scène de l'hypogée de l'ancien empire de Metchetchi ^{(5e dynastie)}.
Quatre ânes sont côtes à côtes et un autre se penche afin de manger certainement (?)

Royal Ontario Museum de Toronto.

© Petra Lether

TT.101 (Sheikh Abd el-Gournah).

Tombe de Tchanouro (majordome royal).

Amenhotep II.

Les ânes.

© Christian LEBLANC.

Troupeau d'ânes, avec leurs ânons,

tombe de Baqt à Beni-Hasan.

© Karine CLOSSE _ "LES ÂNES DANS L'ÉGYPTE ANCIENNE"

Sic Marie Vandenbeusch , "SUR LES PAS DE L’ÂNE DANS LA RELIGION ÉGYPTIENNE"  :

"L’âne appartiendrait à une des rares espèces d’origine entièrement africaine. Au moyen d’études génétiques, morphologiques et archéologiques, plusieurs chercheurs ont tenté d’établir la provenance de l’âne domestiqué. L’analyse ADN d’un échantillonnage d’ânes provenant de 52 pays aurait démontré que sa domestication avait deux origines séparées, toutes deux africaines, mais issues de sous-espèces différente : l’âne sauvage nubien (Equus africanus africanus) et l’âne sauvage somalien (Equus africanus somaliensis), qui peuplèrent la Somalie et le désert libyque jusqu’au Maroc. Ce n’est que par la suite que l’âne domestiqué apparaitrait sur le sol asiatique, notamment en Syrie et en Palestine, sa présence étant entre autres confirmée par des inhumations rituelles et des figurines représentant des ânes chargés de poteries datées du chalcolithique. En 2008, une étude, notamment génétique et morphométrique, a été menée sur dix ânes de la 1ère dynastie découverts lors de fouilles menées à Abydos. Leurs ossements furent comparés à une cinquantaine de squelettes d’ânes conservés dans des musées à travers le monde. Cette recherche a démontré l’emploi intensif de ces animaux en tant que bêtes de somme. L’étude des ossements des ânes d’Abydos a aussi établi qu’ils étaient en cours d’évolution. Ils ne disposent pas de toutes les caractéristiques des futurs ânes domestiques et présentent encore de grandes similitudes morphologiques avec les ânes sauvages, suggérant que le processus de domestication devait être plus long que ce qui a longtemps été considéré. En effet, la domestication d’animaux sauvages a débuté dès les époques préhistoriques. Ce lent processus a entraîné des modifications morphologiques de ces animaux sur plusieurs générations et des changements héréditaires, comme en témoigne l’étude de l’ossature des animaux domestiqués – on constate par exemple une diminution de leur taille".

Transport des récoltes,

tombe de Khounès à Zawiet el Meitin.

© Karine CLOSSE _ "LES ÂNES DANS L'ÉGYPTE ANCIENNE"

Chargement des ânes,

mastaba de Leyde.

© Karine CLOSSE _ "LES ÂNES DANS L'ÉGYPTE ANCIENNE"

Au cours de certaine période, parfois bien turbulente du reste, "les gens ordinaires" se sont même tournés vers des momies d'animaux afin de concrétiser des doléances aux divinités ...

Cela incita bien logiquement à la montée d'une industrie religieuse massive, mais là, nous ouvrons la porte vers une autre thématique ...

"Sur les pas de l'âne dans la religion égyptienne"

Sic : "Donkeys were essential in ancient Egyptian trade and agriculture, but their value was nuanced by their perception in religion. The animal appears in funerary, magical or ritual sources, where it often reflects an ambivalent nature, while its well-known association to the evil god Seth is constantly reminded in the modern literature."

© Marie Vandenbeusch.

Lien

Fragment of a Tomb Wall Depicting Donkeys.

2 504 BC - 2 347 BC.

Dimensions: 28 × 21 × 9.5 cm ^{(11 × 8 1/4 × 3 3/4 in.)}.

Limestone, pigment. Origin: Egypt. Museum: The Chicago Art Institute

"Si, comme Hérodote l'a dit,

l'Égypte est le cadeau du Nil,

alors c'est un cadeau livré en grande partie par des ânes.

Les ânes apparaissent dans les archives archéologiques de l'Égypte plus tôt qu'ailleurs.

Pendant plus de 6 000 ans,

ils ont soutenu certaines des populations humaines les plus denses de la planète, tout en soutenant le développement d'une des premières civilisations au monde ...

Le long de la rivière,

ils ont déplacé des gens,

transporté des marchandises au marché,

livré des grains battus et des champs labourés.

Ils ont été essentiels pour extraire des métaux précieux et des pierres précieuses des déserts environnants

et

cruciaux pour relier l'Égypte à ses voisins ... "

Mitchell, Peter, l'âne dans l'histoire humaine : une perspective archéologique, Oxford University Press, Oxford, Angleterre, 2018.

Les hommes des Aamu rendent hommage à l'Égypte.

Royaume du Moyen, 12e dynastie, règne d'Amenemhat II – Senwosret II, c. 1878-1837 B.C.E.

Tombeau de Khnumhotep II à Beni Hasan, Égypte.

Au cours de certaine période, parfois bien turbulente du reste, "les gens ordinaires" se sont même tournés vers des momies d'animaux afin de concrétiser des doléances aux divinités... Cela incita bien logiquement la montée d'une industrie religieuse massive, mais là, nous ouvrons la porte vers une autre thématique...

Afin d'en connaître davantage, je vous invite à consulter :

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Qurna.

West Bank Luxor ⁽¹⁹⁵⁸⁾.

 • Sources ...

• A. Gauthier, "The Early to Late Neolithic Archeofaunas from Nabta and Bir Kiseiba", in F. Wendorf et al. Holocene Settlement of the Egyptian Sahara.

• Desroches - Noblecourt Christiane : Lorsque la nature parlait aux Egyptiens - Ed. Philippe Rey -sept. 2003

• Oscar Pfouma : "Histoire culturelle de l’Afrique Noire", 1993.  

• Histoire antique n°31, "Les animaux sacrés de l'Égypte antique" - Mai-Juin 2007  ISSN : 1632-0859

• "Onomastics and the Status of Syro-Palestinian Immigrants in Middle Kingdom Egypt" de Bernadette Menu

• Antérion Bernard, "L'âne, humble animal biblique et riche symbole", Imaginaire & Inconscient 3/2003 (no 11) de la page 117 à 118.

• F. Lenormant "Sur l'antiquité de l'existence de l'âne et du cheval domestiques en Egypte, dans les Comptes rend. de l'Acad. des sciences" t. LXIX, 1869, en page 1257 et 1258.

·    P. Bienkowski : “Battle Over Jericho Heats Up Jericho was Destroyed in the Middle Bronze Age, Not the Late Bronze Age”. Biblical Archaeology Review, Sept.-Oct. 1990, Vol. 16, No. 5, pp. 45-46.

·    W.G. Dever : "Aux origines d'Israël. Quand la Bible dit vrai". Bayard, Paris 2005.

·   M.G. Hasel : “Israel in the Merneptah Stela“. Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 296 (Nov. 1994), des pages 45 à 61.

·   R.D. Miller II : “Identifying Earliest Israel”. Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 333 (Feb. 2004), des pages 55 à 68.

·   "El Amarna Letters. Could these tablets contain records of Joshua and the Hebrews conquering the land of Canaan ?" (bible-history.com).
 

Et plus particulièrement encore :

• Stine Rossel, Fiona Marshall, Joris Peters, Tom Pilgram, Matthew D. Adams, and David O'Connor (2008). "Domestication of the donkey: Timing, processes, and indicators."

• Carlos A. Driscoll, David W. Macdonald, et Stephen J. O'Brien : "Des animaux sauvages aux animaux domestiques, une vue de l'évolution de la domestication".

• Mariam Louxor Egypte, excellent article, à lire S.V.P  ; https://louxorbalades.com/2024/07/04/lane-dans-legypte-ancienne/?fbclid=IwY2xjawERp9FleHRuA2FlbQIxMQABHRBHIccJPeJNSestKcouw2vFBM_RlSp_Kfm6NV8K0P69xLRIjOHJydPkdQ_aem_NpIj52tJGV1TlIdZuqqNRA

  • Sitographie ...

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"Aimer en apprend plus sur son âme,

 que la métaphysique la plus subtile ".

Madame de Stael (1766 - 1817)  

Cela nous paraît d'une évidence ! Seulement, il fallait oser le dire à l’époque ! L’âme est liée à l’amour !

S’occuper de son âme, c’est s’ouvrir à l’amour.

Mais quel amour ?

"L’âme

est un ange déchu tombé du ciel".

Alfred de Vigny (1797 - 1863)

Cela paraît insignifiant n'est-ce pas ?
Mais quelle audace pour l'époque en question !

Celle de revenir à la conception gnostique de la préexistence des âmes aux corps et de la chute des anges dans des corps de matière...